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才子柳永如何变成了世态炎凉的寻芳客?
   发布时间:2019-02-28   浏览量:

北宋前期,宋词极尽明媚浮华,流行于市井酒肆之间,面目很是下等低档,被以唐诗持续者自居的正统文人,视为不入流的艰深文学。这很像唱美声的看待酒吧歌厅里那些唱风行歌曲的态度。但民间却正在呈现一种叫做“新声”的货色,还有一个叫做柳永的文艺青年,正在诗歌江湖中勤奋地奔忙。柳永当举人时,喜好跟教坊乐工、歌姬等民间音乐工作者厮混。他完全地用市民书面语甚至街头俚语创作,颇有点神差鬼使。结果,他的“新声”非常容易被市民生活破费,很快就盛行开来。

这位佳人开始独步词坛之时,其风流放浪之名也压倒了北宋众多文化名流,当局对这位文艺生涯方面的出格者很是不爽。由是,这个号称柳七的音乐人,在仕途上很不顺,他便在言行上有点破罐破摔了,但他为大宋娱乐事业献身的信念却越发动摇。他天天进楚馆、出秦楼,在窑子里越混越有觉得;他把艺伎当共事对待,跟她们自由恋爱,等同上床,极受艺伎们的欢迎和热爱。他的慢词和风格也越来越有名,他变成了世态炎凉的寻芳客,如果某艺伎能请到柳永喝酒,她就可能获得柳永的新词,这就等于为成为明星迈出了坚实的一步。于是,当时演艺界的女歌手们传布出了这样一首歌谣:“不愿穿绫罗,愿依柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿中柳七心;不愿神仙见,愿识柳七面。”

才子柳永如何变成了世态炎凉的寻芳客?

被系统边沿化当前,柳永常常客居青楼,逝世时无钱无亲友。艺伎们凑份子把他葬于南门外。据说,此后的每年清明节,襄阳城里的歌伎们,还常相约赴其坟地祭扫,后来,相沿成习,成了歌院青楼的“行规”,称之“吊柳七”或“吊柳会”。这让人很感叹:在中国文学艺术史上,去世后被公民被迫弄成节日祭悼,且形成民俗的也就两人,一位是屈原,全民性的;另一位是柳永,行业性的。

在娱乐业成名点金术上,柳永绝对是一位神奇的魔术师,连今日之造星大师张艺谋,也会自叹弗如。

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